أحكام الآنية وثياب الكفار

الآنية : هي الأوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره ،

سواء كانت من الحديد أو الخشب أو الجلود أو غير ذلك .


والأصل فيها : الإباحة

، قال الله -تعالى-: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً [البقرة: 29] ،

وقال تعالى : وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ [الرحمن:10]

فيباح استعمال واتخاذ كل إناء طاهر .


مسألة : إناء الذهب والفضة ، والإناء الذي فيه ذهب أو فضة ،

طلاءً أو تمويهاً أو غير ذلك من أنواع جعل الذهب والفضة في الإناء ،

فاستعماله في الأكل والشرب ، أو اتخاذه لذلك محرَّم ،

ما عدا الضبَّة اليسيرة من الفضة تجعل في الإناء للحاجة إلى إصلاحه فلا بأس .


ودليل تحريم إناء الذهب والفضة قوله في حديث حذيفة :

(( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافهما ، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ))

متفق عليه .

وقوله في حديث أم سلمة -رضي الله عنها- :

(( الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم )) متفق عليه .


والنهي عن الشرب يتناوله خالصاً أو مجزًا ، فيحرم الإناء المطلي ، أو المموه بالذهب أو الفضة ،

أو الذي فيه شيء من الذهب والفضة ، ما عدا الضبة اليسيرة من الفضة ،

وهي ما يجمع بين طرفي الإناء المنكسر ، أو يسد ثلمة ، أو خرقاً فيه ،

بدليل حديث أنس بن مالك :

(( أن قدح النبي انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسة من فضة )) رواه البخاري ،

وقد اُختُلِف فيمن إتخذ هذه السلسة هل هو النبي أو أنس بن مالك ؟

وقد حُكي الإجماع على جواز الضبة اليسيرة .

وتحريم الاستعمال والاتخاذ للأكل والشرب يشمل الذكور والإناث ؛

لعموم الأخبار وعدم المخصص ، وإنما أبيح التحلي للنساء لحاجتهن إلى التزين للزوج .


مسألة : وأما استعمال آنية الذهب والفضة ، في غير الأكل والشرب ،

أو اتخاذها لغرض من الأغراض دون مباشرتها بالاستعمال ، ف

موضع خلاف بين أهل العلم ، والأحوط تركه .

آنية الكفار : تباح آنية الكفار التي يستعملونها ما لم تعلم نجاستها ؛

لأن النبي أكل من طعام اليهود في آنيتهم ، فإن علمت نجاستها فإنها تغسل وتستعمل بعد ذلك .

جلود الميتة : يحرم استعمال جلود الميتة إلا إذا دبغت فتطهر ،

ويجوز استعمالها بعد الدبغ إلا جلود السباع فلا يجوز استعمالها ؛

وإنما جاز ماعدا جلود السباع ؛ لورود الأحاديث الصحيحة بجواز استعماله بعد الدبغ ،

ولأن نجاسته طارئة ، فتزول بالدبغ ،

كما قال النبي في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -:

(( يطهره الماء والقرظ )) رواه أحمد والدارقطني ،

وقوله في حديث عائشة - رضي الله عنها -:

(( طهوركل أديم دباغه )) رواه الدارقطني ،

وقال : "إسناده كلهم ثقات" ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا :

(( أيما إهاب دبغ فقد طهر )) رواه مسلم .


مسألة : لا يجوز استعمال جلود السباع ؛ لنهي النبي عن ركوب جلود النمور ،

رواه أحمد ، وأبو داود .

ثياب الكفار : تباح ثياب الكفار إذا لم تعلم نجاستها ؛

لأن الأصل الطهارة فلا تزول بالشك ، ويباح ما نسجوه أو صبغوه ؛

لأن النبي وأصحابه كانوا يلبسون ما نسجه الكفار وصبغوه ، والله تعالى أعلم .