يجد الإنسان نفسه في كثير من أدواره اليوميّة مضطرا للتضحية بحاجات ذاته بل وبكثير من قناعاته في سبيل الحصول على الحد المعقول من رضا الناس أملا في قبولهم له ضمن سعيه المستمر لتحقيق التوازن الاجتماعي. بمعنى آخر أن الإنسان وسط المجتمع التقليدي يتفاعل وينفعل ولكن هذا كله يأتي ضمن محددات وتوقعات المجتمع منه وهو بذلك – أي الفرد- يصنع مواقفه وتصرفاته ضمن قوالب اجتماعيّة محددة لا يحيد عنها.

قديما بحث المبدعون العرب عن مخارج من أسوار التقليد والمجتمع من خلال وسائل التعبير المتاحة وعبر أدوات لا تصدم العرف الاجتماعي فكان الشعر العربي أحد أهم أشكال توظيف الفن والإبداع لمراوغة المجتمع وبث الهموم الذاتيّة دون مواجهة مع المألوف، الشعر وافتتان العربي بالبلاغة حد التغاضي عن كثير من شروط المجتمع في حضرة قصيدة جميلة.

وفي ذات السياق نجد أن المثل العربي أسهم بشكل كبير في تخفيف معاناة "الفرد" أمام هيمنة "المجتمع" إذ مكنه من تمرير قناعاته وتصرفاته حتى لو كان فيها تجاوز لحدود الذوق الاجتماعي محتما برشاقة المثل مبررا مواقفه أمام المجتمع المأخوذ بجاذبيّة المثل البليغ. وفي عصر التقنية نجد أن الإنسان يتصرف بشخصيّة (اجتماعيّة) تفرض قدرا من الوقار والمحافظة الاجتماعيّة وشخصيّة (فرديّة إلكترونيّة) أخرى أكثر انفتاحا وتسامحا. ماذا ستجد لو بحثت في محفوظات هذا الصامت الكبير وفتشت معه في محتويات بريده الالكتروني أو قرأت معه ما يكتبه على منتديات الانترنت باسمه المستعار أظنك ستجد شخصيّة أخرى مرحة متفهمة لها محبون ومعجبون. كيف يمكن أن تكون الشخصيّة الإلكترونيّة بهذا القدر من الوضوح مع الذات ومع الآخرين في حين تجدها على النقيض في دورانها اليومي ومحيطها الاجتماعي.