اللهم اغفر لي و ارحمني و عافني و ارزقني

أولا نعتذر على الإطالة البسيطة لأهمية الموضوع.

عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ

: قَوْمٌ عُكُوفٌ بَيْنَ دَارِكَ وَدَارِ أَبِى مُوسَى لَا تَنْهَاهُمْ؟

وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"لَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ: الْمَسْجِدِ الحَرَامِ,

وَمَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ"

، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَعَلَّكَ نَسِيتَ وَحَفِظُوا, أَوْ أَخْطَأْتَ وَأَصَابُوا.

أخرجه الإسماعيلي في "المعجم" ( 112 / 2 ) , و البيهقي في "السنن" ( 4 / 316 )

وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 6 / 667 )

. قال الإمام الألباني في "السلسلة الصحيحة" (6 / 667):

وقول ابن مسعود ليس نصا في تخطئته لحذيفة في روايته للفظ الحديث

, بل لعله خطأه في استدلاله به على العكوف الذي أنكره حذيفة,

لاحتمال أن يكون معنى الحديث عند ابن مسعود: لا اعتكاف كاملا,

كقوله سلم:

"لا إيمان لمن لا أمانة له, و لا دين لمن لا عهد له" والله أعلم.

واعلم أن العلماء اختلفوا في شرطية المسجد للاعتكاف

وصفته وليس في ذلك ما يصح الاحتجاج به سوى

قوله تعالى: (* وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ *),

و هذا الحديث الصحيح, و الآية عامة, والحديث خاص,

ومقتضى الأصول أن يحمل العام على الخاص,

و عليه فالحديث مُخَصِّص للآية و مُبَيِّن لها,

وعليه يدل كلام حذيفة وحديثه