الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــل
البناء الفكري
وجه الشاعر العربي الكبير "أبو تمام " الذي ذاع صيته في العصر العباسي هذا الخطاب إلى كل إنسان عاقل حر أبي في هذه الحياة
قال له : خلاصة تجاربه كشاعر فحل ، و رجل حكيم محنك ، و قد خبر( بكسر
الباء ) هذا الدهر بحلوه و مره ، بأن المرء إذا أراد أن يجاري غيره كي
يأخذ منه فليتبع حرا كريما ، مترفعا عن الدنايا ليس من شيمته الغدر ، كما
أن لكل شدة بعد طول الرجاء رخاء ، و يمضي الشاعر في سرد حكمه ليقف عند أهم
صفة خلقية ، تحافظ على كبرياء الإنسان ، و هي صفة الحياء ، التي اعتبرها
الدين الاسلامي نصف الايمان .
02- يتميز الحر عن غيره بأن يترفع عن الأخلاق الدنيئة ، و عن صغائر الأمور
و إذا وعد فإنه يفي و لا يغدر ، لأن نفسه الأبية ، ترفض الدونية ، و تسمو
عن كل الرذائل .
03-لقد كان الشاعر متفائلا ، و الدليل على ذلك قوله في البيت الثالث : ( أعد كتابة البيت في ورقة الإجابة )
04- استوحى الشاعر حكمه من تجاربه الواسعة في الحياة ، و لا ريب في ذلك
فهو شاعر فحل ، و فارس ، و حكيم و من أبرز الشعراء المحدثين المجددين في
العصر العباسي ، رغم تلون بعض أشعاره بالغموض أحيانا ، هذه التجارب عبر
عنها في البيت الرابع من خلال قوله : ( أعد كتابة البيت في ورقة الإجابة )

05- تنتمي الأبيات التي بين أيدينا إلى شعر الحكمة ، أو الشعر الحكمي ، و
قد برز هذا اللون منذ العصر الجاهلي ، مع "زهير بن أبي سلمى " و " السموأل
" حيث عبر الشاعر من خلاله عن خلاصة تجاربه لهذا الدهر و أبدى على ضوئها
مجموعة من النصائح و التوجيهات و الدروس و العبر ، تلخص خبرته ، وباعه
الطويل في الحياة .
البناء اللغوي :
الإعراب : نعم الخلق الوفاء
نعم : فعل ماض جامد لإنشاء المدح
الخلق : فاعل مرفوع ، و علامة رفعه الضمة الظاهرة ، و الجملة الفعلية ( نعم الخلق ) في محل رفع خبر مقدم .
الوفاء : مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
02- تعيين عناصر التعجب ثم إعرابها :
ما : نكرة تامة بمعنى شيء ، مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
أقبح : فعل ماض جامد مبني على الفتح ، و فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره "هو" يعود على "ما "
الغدر : مفعول به منصوب ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة و جملة ( أقبح الغدر ) في محل رفع خبر المبتدأ "ما "
03- المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني هو :
الغدر ( ضع علامة لا تساوي أ ي تساوي فوقها سلاش ) الوفاء
نوعه : طباق
-أما أثره فهو إيضاح المعنى و تقويته


التربية الاسلامية

شرح المفردات
لنت :متفهم _ طيبا
فظا :عنيفا _قاسيا
انفضوا: ابتعدو_نفروا
شرح الاية : الاية تتكلم عن المشاورة وانت اكتب مقال
فوائدالشورة:
*التقرب من الناس ومعاملتهم بلطف تجعلهم يحبونك قبل ان تعرفوعليك
الشورى تكسبك النجاح في حياتك الد نيوية والاخرة
تجنب الوقوع فيالاخطاء وايجاد اكبر عدد من الحلول
الاستعانة باراء الاخرين ومشاورتهم
العملالجماعي والاتحاد
اختر تلاته فقط منهم
ها هو تفسير الآية الأولى:{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ
لِنْتَلَهُمْ}أي فبسبب رحمةٍ من الله أودعها الله في قلبك يا محمد كنت
هيناًليّن الجانب مع أصحابك مع أنهم خالفوا أمرك وعصوك {وَلَوْ كُنْتَ
فَظًّاغَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} أي لو كنت جافي الطبع
قاسيالقلب، تعاملهم بالغلظة والجفا، لتفرقوا عنك ونفروا منك، ولمّا
كانتالفظاظة في الكلام نفى الجفاء عن لسانه والقسوة عن قلبه {فَاعْفُ
عَنْهُمْوَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ} أي فتجاوز عما
نالك منأذاهم يا محمد، واطلب لهم من الله المغفرة، وشاورهم في جميع أمورك
ليقتديبك الناس قال الحسن "ما شاور قومٌ قط إِلاّ هُدوا لأرشد أمورهم"
وكان عليهالسلام كثير المشاورة لأصحابه .

{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} أي إِذا عقدت
قلبك على أمربعد الاستشارة فاعتمد على الله وفوّض أمرك إِليه {إِنَّ
اللَّهَ يُحِبُّالْمُتَوَكِّلِينَ} أي يحب المعتمدين عليه، المفوضين
أمورهم إِليه .
و بالتوفيق انشاء الله.


يحتوي هذا الرابط على تعريف الامن و مكانته في الاسلام +نصوص قرانية